石雕牌坊依據(jù)服從分為三類舉行敘述。第一類是節(jié)孝坊，這類石牌坊除了給人以美的震撼外，她不和隱蔽著的或動(dòng)聽或酸楚的故事蘊(yùn)含著深化的文明內(nèi)在，不光反響了溫柔文明，更折射出中國古代社會(huì)的儒家腦筋為中心的傳統(tǒng)文明。第二類是百歲坊，這類牌坊是儒家“孝”文明的一種體現(xiàn)辦法，也是老百姓對(duì)人生抱負(fù)的一種歸西反響，反響了百姓對(duì)人生央求賦有、對(duì)生命央求長(zhǎng)命的吉祥看法。第三類是文明符號(hào)牌坊，這是鄉(xiāng)民對(duì)家族央求安靜的一種文明辦法，她既是各人對(duì)儒家文明的承襲和展開，也是對(duì)本地優(yōu)秀文明的知道和宏揚(yáng)。石雕牌坊    

  石雕牌坊在六百年的展開進(jìn)程中，形成了自個(gè)合作的符號(hào)寓意，它相干的傳統(tǒng)文明至今仍被廣泛傳達(dá)。石牌坊石雕牌坊展開是與溫柔其時(shí)的社會(huì)文明配景親昵相干的，是傳統(tǒng)文明在溫柔的有機(jī)滲透，反過來，溫柔石雕牌坊又不一樣程度地體現(xiàn)了昔人的倫理道德、抱負(fù)尋求等。公園牌坊    石牌坊，又名石牌坊，是一種門洞式的思念性構(gòu)筑，集構(gòu)筑、雕琢、書法、楹聯(lián)于一體。

     它不光外表形狀合作、審美特性典范、社會(huì)石雕牌坊加工從多樣，并且前史秘聞深重、文明內(nèi)在豐富。所以，石雕牌坊是中國傳統(tǒng)文明的概括載體，是陳舊的中漢文明的符號(hào)性標(biāo)識(shí)，仍是外國人眼里的中國文明符號(hào)。比如昆明的金馬碧雞坊就是外省人致使外國人知道云南、了解昆明的窗口。因而，國人常常把牌坊作為符號(hào)物用來閃現(xiàn)中國陳舊悠長(zhǎng)的文明。在北京2008年申奧宣傳片《新北京新奧運(yùn)》中，就把北京國子監(jiān)牌坊擺設(shè)在此中。從這些咱們能夠大概看到，牌坊是中國前史文明遺產(chǎn)中的一塊珍寶。牌坊石雕    在云南較豐富的前史文明遺產(chǎn)傍邊，作為文明載體的村莊占有非常重要的方位。騰沖溫柔，一個(gè)讓人了解“高明的人生理趣”、“深化的生命情味”和“充斥的世間定見含義”的村莊，跟著經(jīng)濟(jì)的快速展開、公民生計(jì)程度的行進(jìn)和生計(jì)辦法的轉(zhuǎn)變，參觀在這里掀起了高潮。當(dāng)各人沉迷在溫柔安靜優(yōu)美的天然狀況和“走夷方”的傳

    石雕牌坊是一種具有留念含義的門洞式修建，不論是從其規(guī)劃仍是締造技術(shù)來看，石雕牌坊在規(guī)劃之時(shí)就要充沛的思考到修建石雕牌坊的含義、方位，所要留念的目標(biāo)。

因而，石雕牌坊在規(guī)劃的時(shí)分要堅(jiān)持必定的準(zhǔn)則并留意一些規(guī)劃過程中遇到的一些問題。生態(tài)性準(zhǔn)則作為被山林環(huán)抱的商住相結(jié)合的社區(qū)，對(duì)自然環(huán)境的尊敬以及對(duì)生態(tài)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，是整改的基本起點(diǎn)。對(duì)石雕牌坊前原有的石雕麒麟、石雕貔貅、石獅子等雕琢要修正。在整改過程中，應(yīng)仔細(xì)分析現(xiàn)有地勢(shì)的根底，不宜選用對(duì)基地進(jìn)行大規(guī)模的平坦、開挖等，對(duì)現(xiàn)狀地勢(shì)恰當(dāng)整治改造，依托山勢(shì)和溪流，合理安排排水走向。

完善牌坊：對(duì)石雕牌坊進(jìn)行補(bǔ)葺及兩邊添加美化當(dāng)時(shí)，路口牌坊上亂貼各種廣告及海報(bào)，其兩邊有本地菜農(nóng)擺出的暫時(shí)地?cái)?，及隨意停放的自行車和三輪車，散布散亂，都很難使人對(duì)牌樓留下夸姣的第一印象。入口處沒有栽培美化，也無別的美化修建標(biāo)明，使牌坊顯得過于單調(diào)，并使路人對(duì)凌亂的社區(qū)大街一目了然。有關(guān)對(duì)策：禁止商販在牌坊兩邊隨意擺放地?cái)偅瑢⑺麄冞w徙至社區(qū)內(nèi)的集貿(mào)市場(chǎng)。對(duì)石雕牌坊進(jìn)行清潔和補(bǔ)葺。將石雕牌坊一側(cè)放置寫有社區(qū)簡(jiǎn)介的仿古介紹碑牌。在碑牌前兩邊思考美化用地，栽培時(shí)令草花，后方以矮小的常綠灌木為布景，另一側(cè)栽培植物與此對(duì)應(yīng)。