石雕牌坊廠家告訴您石雕的歷程
時(shí)間：2015-09-22 15:42:22 點(diǎn)擊：次
石雕牌坊廠家告訴您石雕的歷程
商代的石雕
商代社會(huì)中盛行萬物有靈的原始宗教觀，動(dòng)物也是時(shí)人崇拜的神靈，因而石雕藝術(shù)家尤其善于表現(xiàn)形形色色的動(dòng)物世界。大型的動(dòng)物石雕多見于王都安陽殷。侯家莊出土的石鴨，造型粗重，周身有線刻紋飾，是一種不拘泥原形的再創(chuàng)造，其尖喙和突目勾活了猛禽的本質(zhì)特征和兇狠的個(gè)性，其余細(xì)部皆被略去，其下雙足粗細(xì)不一，是為了支撐平衡，也避免了單調(diào)感，其身上的羽毛和雙翼則用線刻紋表示：這種于圓雕造型中融入圖案裝飾的手法，是商代雕塑區(qū)別于史前雕塑而形成獨(dú)自風(fēng)格的顯著特點(diǎn)。商代石雕還具有一個(gè)重要的時(shí)代特點(diǎn)，那就是石雕開始融入建筑藝術(shù)的行列，從此，它就成為古代宮廷、陵園和各種大型建筑中不可分割的一部分。
周代的石雕
周承殷制，西周至東周初期并沒有產(chǎn)生什么引人注目的石雕作品，與商代一樣，周代的玉、石工藝品制作都是在同一作坊里進(jìn)行的，所以我們?cè)谖髦苤翓|周初的禮器中，也發(fā)現(xiàn)有石雕作品。其類型有璧、環(huán)、璜、圭、璋、琮以及戈、斧、戚、刀之類的仿兵器儀仗用品等，這些器物是人微言輕標(biāo)志貴族身份等級(jí)尊卑的禮器，所以制作都十分精美。
春秋戰(zhàn)國(guó)的石雕
春秋戰(zhàn)國(guó)開始流行的肖形印，事實(shí)上也是古代石雕技法在雕刻印章中的移植。肖形印有一部分印文屬美術(shù)化了的古漢字，是石雕線刻和淺浮雕技術(shù)在印文鏤刻中的應(yīng)用，也是先秦古石雕成就的一個(gè)縮影。
秦代的石雕
秦代的著名石雕，據(jù)《三輔黃圖》的記載，有新刻于咸陽橫橋的古力士孟賁石像；修始皇驪山陵曾刻了一對(duì)高一丈三尺的石麒麟。遺憾的是，這些遺跡早已蕩然無存。不過我們從上述的跡象仍可看出秦代石刻藝術(shù)對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。首先，大型的人體石雕創(chuàng)作是發(fā)軔于秦文化，并用作建筑和陵
園的藝術(shù)裝飾。后來這種人體和獸形的巨型石雕，還發(fā)展成了后世王公貴族陵墓建筑的定制。另外，建始皇陵還“發(fā)北山石槨”，這樣，將石雕技術(shù)應(yīng)用于鑿刻貴族和富豪紛紛仿效的先例?？梢?，秦代石雕藝術(shù)的確是中國(guó)古代雕塑史上短暫而又輝煌燦爛的一瞬。
眾所周知，秦俑陶塑是世界古代雕塑的奇觀，然而，我們?cè)谙惹睾颓卮氖袼囆g(shù)中，尚找不到與之相似的寫實(shí)風(fēng)格。石雕的形體要么是粗獷有力的，它具象而不酷似，卻具有整體的和諧感；要么，它就是精雕細(xì)琢的圖案裝飾風(fēng)格，猶如工藝品，或?yàn)閮烧叩娜诤?，尤其是線刻和浮雕形式，它們實(shí)質(zhì)上成了留存古代繪畫藝術(shù)的寶庫。這在下面漢代石雕藝術(shù)的豐富考古發(fā)現(xiàn)中將得到充分的證實(shí)。
漢代的石雕
兩漢許多石雕藝術(shù)杰作的涌現(xiàn)，都充分地證明了漢代是中國(guó)古典文化藝術(shù)發(fā)展的又一高峰。藝術(shù)的繁榮，與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治倫理、宗教哲學(xué)觀、原始信仰、禮俗都有著密切的聯(lián)系。統(tǒng)治階級(jí)的窮奢極欲，最終促成了石雕藝術(shù)的發(fā)達(dá)，并奠定了其基本形式向更完美的境界發(fā)展的必要基礎(chǔ)。可以說，后世石雕藝術(shù)的發(fā)展，完全要取決于它在建筑藝術(shù)中的應(yīng)用廣泛程度。從漢代的石雕藝術(shù)，我們不僅看到了當(dāng)時(shí)高級(jí)的和一般的建筑形象，而且看到了石雕藝術(shù)發(fā)展的光輝前景。因?yàn)闈h代建筑已經(jīng)綜合地運(yùn)用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并達(dá)到了結(jié)構(gòu)與裝飾有機(jī)結(jié)合的程度，這正是后世中國(guó)古典建筑藝術(shù)最常見、最基本的手法。
隋唐時(shí)期的石雕
隋唐石刻藝術(shù)的偉大，主要還是集中地反映在建筑的廣泛運(yùn)用方面。在南北朝時(shí)代，佛塔是寺廟組群的中心建筑，到了唐朝，它雖然失去中地位，便仍不失為佛寺的重要組成部分，其莊嚴(yán)勁健的造型，還是襯托公共建筑和都市景觀的依憑。唐代佛塔以磚塔為多，石塔就成了鳳毛鱗角，其代表作有唐乾符四年西平順縣明惠大師塔。
五代的石雕
五代是短暫的，佛教石窟等建筑石刻的創(chuàng)制，自然也今非昔比，稱得上能繼前期輝煌余緒的僅有南京棲霞山佛教建筑石刻藝術(shù)。五代建成的棲霞山佛寺今已不存，其殘存的舍利塔建于南唐時(shí)期，這座塔高約18米，為灰黑色大理石八角五層佛塔。塔的造型華美莊嚴(yán)，其構(gòu)圖也創(chuàng)造了中國(guó)密檐塔的一種新形式。它的基座繞以欄桿，其上以覆蓮、須彌座和仰蓮承受塔身，基座和須彌座形象突出，且飾以華麗的雕飾，這是過去的密檐塔所未見。
宋代的石雕
自宋以后，外國(guó)風(fēng)格的石刻文字和雕刻、建筑藝術(shù)更為常見。這些西方藝術(shù)雖然并不能從根本上影響中國(guó)傳統(tǒng)的石刻創(chuàng)作，但它們卻是西方文明東漸的明顯信號(hào)。因此，泉州的外國(guó)石刻藝術(shù)的傳入，在中國(guó)社會(huì)史上具有非同尋常的意義。
明清的建筑石雕
明清時(shí)期，作為案頭擺設(shè)的小型裝飾性石雕更為常見，題材以觀音菩薩、羅漢、達(dá)摩、壽星、八仙之類為主，已經(jīng)從神壇走向了千家萬戶，成為人們喜聞樂見的民間藝術(shù)形象。
商代的石雕
商代社會(huì)中盛行萬物有靈的原始宗教觀，動(dòng)物也是時(shí)人崇拜的神靈，因而石雕藝術(shù)家尤其善于表現(xiàn)形形色色的動(dòng)物世界。大型的動(dòng)物石雕多見于王都安陽殷。侯家莊出土的石鴨，造型粗重，周身有線刻紋飾，是一種不拘泥原形的再創(chuàng)造，其尖喙和突目勾活了猛禽的本質(zhì)特征和兇狠的個(gè)性，其余細(xì)部皆被略去，其下雙足粗細(xì)不一，是為了支撐平衡，也避免了單調(diào)感，其身上的羽毛和雙翼則用線刻紋表示：這種于圓雕造型中融入圖案裝飾的手法，是商代雕塑區(qū)別于史前雕塑而形成獨(dú)自風(fēng)格的顯著特點(diǎn)。商代石雕還具有一個(gè)重要的時(shí)代特點(diǎn)，那就是石雕開始融入建筑藝術(shù)的行列，從此，它就成為古代宮廷、陵園和各種大型建筑中不可分割的一部分。
周代的石雕
周承殷制，西周至東周初期并沒有產(chǎn)生什么引人注目的石雕作品，與商代一樣，周代的玉、石工藝品制作都是在同一作坊里進(jìn)行的，所以我們?cè)谖髦苤翓|周初的禮器中，也發(fā)現(xiàn)有石雕作品。其類型有璧、環(huán)、璜、圭、璋、琮以及戈、斧、戚、刀之類的仿兵器儀仗用品等，這些器物是人微言輕標(biāo)志貴族身份等級(jí)尊卑的禮器，所以制作都十分精美。
春秋戰(zhàn)國(guó)的石雕
春秋戰(zhàn)國(guó)開始流行的肖形印，事實(shí)上也是古代石雕技法在雕刻印章中的移植。肖形印有一部分印文屬美術(shù)化了的古漢字，是石雕線刻和淺浮雕技術(shù)在印文鏤刻中的應(yīng)用，也是先秦古石雕成就的一個(gè)縮影。
秦代的石雕
秦代的著名石雕，據(jù)《三輔黃圖》的記載，有新刻于咸陽橫橋的古力士孟賁石像；修始皇驪山陵曾刻了一對(duì)高一丈三尺的石麒麟。遺憾的是，這些遺跡早已蕩然無存。不過我們從上述的跡象仍可看出秦代石刻藝術(shù)對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。首先，大型的人體石雕創(chuàng)作是發(fā)軔于秦文化，并用作建筑和陵
園的藝術(shù)裝飾。后來這種人體和獸形的巨型石雕，還發(fā)展成了后世王公貴族陵墓建筑的定制。另外，建始皇陵還“發(fā)北山石槨”，這樣，將石雕技術(shù)應(yīng)用于鑿刻貴族和富豪紛紛仿效的先例?？梢?，秦代石雕藝術(shù)的確是中國(guó)古代雕塑史上短暫而又輝煌燦爛的一瞬。
眾所周知，秦俑陶塑是世界古代雕塑的奇觀，然而，我們?cè)谙惹睾颓卮氖袼囆g(shù)中，尚找不到與之相似的寫實(shí)風(fēng)格。石雕的形體要么是粗獷有力的，它具象而不酷似，卻具有整體的和諧感；要么，它就是精雕細(xì)琢的圖案裝飾風(fēng)格，猶如工藝品，或?yàn)閮烧叩娜诤?，尤其是線刻和浮雕形式，它們實(shí)質(zhì)上成了留存古代繪畫藝術(shù)的寶庫。這在下面漢代石雕藝術(shù)的豐富考古發(fā)現(xiàn)中將得到充分的證實(shí)。
漢代的石雕
兩漢許多石雕藝術(shù)杰作的涌現(xiàn)，都充分地證明了漢代是中國(guó)古典文化藝術(shù)發(fā)展的又一高峰。藝術(shù)的繁榮，與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治倫理、宗教哲學(xué)觀、原始信仰、禮俗都有著密切的聯(lián)系。統(tǒng)治階級(jí)的窮奢極欲，最終促成了石雕藝術(shù)的發(fā)達(dá)，并奠定了其基本形式向更完美的境界發(fā)展的必要基礎(chǔ)。可以說，后世石雕藝術(shù)的發(fā)展，完全要取決于它在建筑藝術(shù)中的應(yīng)用廣泛程度。從漢代的石雕藝術(shù)，我們不僅看到了當(dāng)時(shí)高級(jí)的和一般的建筑形象，而且看到了石雕藝術(shù)發(fā)展的光輝前景。因?yàn)闈h代建筑已經(jīng)綜合地運(yùn)用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構(gòu)件的裝飾，并達(dá)到了結(jié)構(gòu)與裝飾有機(jī)結(jié)合的程度，這正是后世中國(guó)古典建筑藝術(shù)最常見、最基本的手法。
隋唐時(shí)期的石雕
隋唐石刻藝術(shù)的偉大，主要還是集中地反映在建筑的廣泛運(yùn)用方面。在南北朝時(shí)代，佛塔是寺廟組群的中心建筑，到了唐朝，它雖然失去中地位，便仍不失為佛寺的重要組成部分，其莊嚴(yán)勁健的造型，還是襯托公共建筑和都市景觀的依憑。唐代佛塔以磚塔為多，石塔就成了鳳毛鱗角，其代表作有唐乾符四年西平順縣明惠大師塔。
五代的石雕
五代是短暫的，佛教石窟等建筑石刻的創(chuàng)制，自然也今非昔比，稱得上能繼前期輝煌余緒的僅有南京棲霞山佛教建筑石刻藝術(shù)。五代建成的棲霞山佛寺今已不存，其殘存的舍利塔建于南唐時(shí)期，這座塔高約18米，為灰黑色大理石八角五層佛塔。塔的造型華美莊嚴(yán)，其構(gòu)圖也創(chuàng)造了中國(guó)密檐塔的一種新形式。它的基座繞以欄桿，其上以覆蓮、須彌座和仰蓮承受塔身，基座和須彌座形象突出，且飾以華麗的雕飾，這是過去的密檐塔所未見。
宋代的石雕
自宋以后，外國(guó)風(fēng)格的石刻文字和雕刻、建筑藝術(shù)更為常見。這些西方藝術(shù)雖然并不能從根本上影響中國(guó)傳統(tǒng)的石刻創(chuàng)作，但它們卻是西方文明東漸的明顯信號(hào)。因此，泉州的外國(guó)石刻藝術(shù)的傳入，在中國(guó)社會(huì)史上具有非同尋常的意義。
明清的建筑石雕
明清時(shí)期，作為案頭擺設(shè)的小型裝飾性石雕更為常見，題材以觀音菩薩、羅漢、達(dá)摩、壽星、八仙之類為主，已經(jīng)從神壇走向了千家萬戶，成為人們喜聞樂見的民間藝術(shù)形象。
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